قسم: الاول | قبل بعد | الاخير | عناوين اقسام | عناوين جميع اقسام

القرآن الكريم والتوسل عند قبور أولياء الله *كريم الموسوي إذا لم يرد في القرآن الكريم التصريح نصاً بالزيارة، فقد وردت في مضامين أكثر من واحدة من آياته، نشير الى ثلاث منها: 1- قوله تعالى في شأن أصحاب الكهف ونزاع القوم فيهم بعد أن أماتهم الله: "إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَاناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَ عَلَيْهِم مَّسْجِداً" (الكهف/ 21).. قال المفسرون: ذكر اتخاذ المسجد يُشعر بأنّ هؤلاء الذين غلبوا على أمرهم هم المسلمون، وهذا يدلّ على أنّه لمّا ظهر أمرهم غلب المؤمنون بالبعث والنشور. وهذا هو الراجح عند أهل التفسير على قول بعضهم أن الذي غلب هم أصحاب الملك، فهم الذين يغلبون على أمر من عداهم. قالوا: الاَول أولى (1). بل قال بعضهم: إنّ الملك الذي عثر عليهم كان مؤمناً (2)، وأيّاً كان القائل فالمسجد إنّما يُتّخذ ليؤتى على الدوام، ينتابه الناس، سواء المعاصرون منهم لقصّته أو الاَجيال اللاحقة.. وبهذا أصبحت مراقد أصحاب الكهف مزاراً يقصده الناس للزيارة، بل أقاموا عليه مسجداً يذكرون اسم الله فيه. ولعل مراقد هؤلاء الفتية المؤمنين، أصحاب الكهف، هي المثال الاَسبق تاريخاً في ما ذكره القرآن الكريم لاحترام مراقد الاَولياء وتعاهدها بالزيارة، بل إقامة المسجد عندها كما هو صريح القرآن الكريم. 2 ـ قوله تعالى في النهي عن القيام عند قبور المنافقين "وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُم مَاتَ أَبَداً وَلاَتَقُمْ عَلَى قَبْرِه" (التوبة /84). لا خلاف في أنّ المراد بالصلاة هنا هو خصوص الصلاة على الميت، يدل عليه السياق وسبب النزول، أمّا موضع الاستدلال لدينا على المطلوب فهو قوله تعالى: "وَلاَتَقُمْ عَلَى قَبْرِه" فقد ذهب كثير من المفسرين إلى أنّ المراد يتجاوز الوقوف عنده وقت الدفن، إلى عموم الاَوقات. قال البيضاوي، والآلوسي، والبروسوي: المراد لا تقف عند قبره للدفن أو للزيارة (3)، فإذا كان هذا النهي قد ورد في شأن من مات على الكفر، كما هو في ذيل الآية نفسها "إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُون" ففيه دلالة واضحة على أن ذلك جائز، بل ومعهود، في شأن من مات على الاسلام. إذن ففي هذه الآية أيضاً دلالة على مشروعية زيارة قبر المسلم، بقصد الزيارة والدعاء للميت، فهذا هو المعهود في قيام النبي صلى الله عليه وآله وسلم على قبر الميت بعد دفنه. 3 ـ قوله تعالى: "وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرَوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَحِيماً " (النساء /64). جاء في أسباب النزول أنّ الآية في صدر الحديث عن المنافقين الذين تتحدث عنهم الآيات السابقة والذين ارتضوا التحاكم إلى الطاغوت فراراً من التحاكم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فلو أنّهم جاءوا الرسول الأكرم وأظهروا الندم على ما فعلوه، وتابوا عنه واستغفروا منه، واستغفر لهم الرسول لتاب الله عليهم. وقيل: إنّها نزلت في قوم من المنافقين، قال الحسن: اثني عشر رجلاً اجتمعوا على أمر مكيدة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ثمَّ دخلوا عليه لذلك الغرض، فأتاه جبرائيل (عليه السلام) فأخبره به، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): إنّ قوماً دخلوا يريدون أمراً لا ينالونه، فليقوموا وليستغرفوا الله حتى استغفر لهم) فلم يقوموا، فقال: ألا تقومون؟! فلم يفعلوا، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): قم يا فلان... قم يا فلان... حتى عدّ اثني عشر رجلاً، فقاموا وقالوا: كنّا عزمنا على ما قلت، ونحن نتوب إلى الله من ظلمنا أنفسنا، فاستغفر لنا. فقال: الآن أخرجوا عنّي، أنا كنت في أول أمركم أطيب نفساً بالشفاعة، وكان الله أسرع إلى الاِجابة 4 . فهذا ما كان في حياة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)، يأتيه المذنب فيستغفر، ويطلب منه الاستغفار والشفاعة له، ولما ورد فيها من تكريم خاص وإجلال لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وجد المسلمون استحباب العمل بها بعد وفاته (صلى الله عليه وآله وسلم)، فيأتي قبره الشريف، ويستغفر عنده ويسأل صاحبه الشفاعة، ذلك لاَنّ إجلال الرسول الأكرم وتكريمه واجب بعد موته كوجوبه في حياته، والعمل بهذه الآية بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كالعمل بالآية القائلة: "لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلاَ تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْل" (الحجرات /2) حيث مضت سيرة المسلمين على وجوب العمل بها عند قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، والاَثر في ذلك كثير، بحيث كتبت هذه الآية على الجدار المقابل لقبر الرسول اليوم. ومثل ذلك ورد في الاَثر الكثير في العمل بالآية موضع الاستدلال عند قبر النبي الأكرم في عهد الصحابة وبعده، سنورد أمثلةً منها في المباحث اللاحقة، ونكتفي هنا بذكر استدلال مالك بن أنس بالآية في ردِّه على أبي جعفر المنصور، وهما عند قبر النبي الأكرم وقد سأله أبو جعفر المنصور: أستقبل القبلة وأدعو، أم استقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟! فقال مالك: ولِمَ تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك و وسيلة أبيك آدم (عليه السلام) إلى الله تعالى يوم القيامة؟! بل استقبله واستشفع به فيشفّعه الله تعالى، قال الله تعالى: "وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرَوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَحِيماً" 5، وفي مقدمة كلام مالك وأبي جعفر كان مالك قد استنكر على أبي جعفر رفعه صوته عند قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قائلاً: يا أمير المؤمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد، فإنّ الله تعالى أدّب قوماً فقال: "لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ" ومدح قوماً فقال: "إنّ الذين يغضّون أصواتهم عند رسول الله" الآية... وذمّ قوماً فقال: "إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاءِ الْحُجُرَات" الآية... وإنّ حرمته ميتاً كحرمته حياً. وعلى هذا قال السبكي: دلّت الآية على الحث على المجيء إلى الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) والاستغفار عنده واستغفاره لهم، وذلك وإن كان ورد في حال الحياة، فهي رتبة له لا تنقطع بموته، تعظيماً له. قال: والآية وردت في أقوام معينين في حالة الحياة، فتعمّ بعموم العلّة كل من وجد فيه ذلك الوصف في الحياة وبعد الموت، ولذلك فهم العلماء من الآية العموم في الحالتين، واستحبّوا لمن أتى قبره (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يتلو هذه الآية ويستغفر الله تعالى. ـــــــــــــــــــــــــــــــــ هوامش: (1) انظر: مجمع البيان - الطبرسي ج5: 710، التفسير الكبير - الرازي 11: 106، فتح القدير - الشوكاني ج3: 277، الميزان - الطباطبائي 13: 267. (2) الدر المنثور، وعنه الميزان ج13: 286 في رواية قال عنها: والرواية مشهورة أوردها المفسرون في تفاسيرهم وتلقوها بالقبول. (3) أنوار التنزيل - البيضاوي ج1: 416، وروح المعاني| الآلوسي 10: 155، روح البيان| البروسوي 3: 378 (4) مجمع البيان ج 3: 105، تفسير الرازي ج5: 167 ـ 168. (5) شفاء السقام - السبكي: 69 ـ 70. 1/ من هدى القرآن، ج1/ص 411 2 / نفسه، ج1/ص412 4 5 7 9 --------------- ------------------------------------------------------------ --------------- ------------------------------------------------------------